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浙江20选5开奖号码查询:怒号悬瀑从天下

浙江省快乐12走势图 www.mtwt.net 2019/01/06 08:40 来源:温州日报瓯网 编辑:王一川 浏览:436

图为积翠峰下、圣寿禅寺边的陈傅良祠,仙岩书院曾建于该处。
瓯海仙岩梅雨瀑,陈傅良常到此读书,并有诗《题仙岩梅雨潭》。

翁德汉 文/摄

湗村出发亦归宿

我的初中母校凤山中学,校名自凤山乡而来。所谓凤山,我猜测应该是辖区里一座名为凤凰山的小山。读初中时,一非常要好的同学家住山脚下。很长一段时间,我住他们家,发现他父亲每天早上到后山练功,而我们也经常跑那山上玩耍。

在同学家门口的右边,有一条通往凤凰山的小路,路口立一牌坊,上书“陈文节公墓”几个大字。迎面往里走,有一座非常大的筑在山坡上的椅形坟,坟侧石阶直通坟墓顶部。我和同学经常在石阶上跑来跑去,你追我逐的。在墓的左侧有一块石碑,上有陈傅良简介及墓志铭;右侧直通墓道,坟上刻有两副对联:“东瓯理学无双士,南宋文章第一家”“颍川塘川世泽长,凤山驮山显圣远”。当时的我,并不知道陈傅良是谁,不过驮山却是我生于斯长于斯的地方。若干年后,我才明白,我母亲原来所在的驮山中爿村,乃该对联的所指。

南宋大儒陈傅良,字君举,人称止斋先生,永嘉学派著名学者。据著名永嘉学派研究专家周梦江点校的《陈傅良先生文集》“附录二”:“其先自闽徒温州瑞安县帆游乡湗村里,至公八世矣。”凤山中学所在地为凤川村,远近村庄的人和到乡里办事的人,都称其为湗村,现在想来,我口里从来没有说过“凤川”二字,只有“湗村”。

屏读梅潭奠基础

大概读初二时,学校组织学生远足。我们从学校所在的湗村出发,沿着温瑞塘河岸和温瑞平原上的田埂,一路走来一路唱,班主任拿着叠好的报纸当指挥棒,倒很有书生气质。大约徒步走了两个小时,到达仙岩风景区门口,也就是仙岩寺边,后稍走几分钟,梅雨潭就在眼前。

公元1167年,30岁的陈傅良开始移居仙岩,潜心读书。他的学生曹叔远在《止斋文集序》里说:“屏居梅潭,危坐覃思,超诣绝轶,学成道尊,则邃于乾道之丁亥也。”我当年走过的这条路,是不是陈傅良也曾经走过?对古代人而言,走两个小时的路,的确不算远。

俞雄《陈傅良传论》一书说:“在陈傅良的治学路上,仙岩屏读是一个非常重要的阶段,具有特别重要的意义。”来仙岩屏读前,陈傅良在城南茶院教书为生,侧重于教,学生数百。来到仙岩后,他以读书为主。陈傅良在仙岩屏读,前期通读《易》《论语》《诗》《鲁论》《春秋》,“包括道德伦理、文学修养以及《周易》的占卦、思维方法等方面”。后期集中研究《周礼》《春秋》。潜心屏读后,陈傅良深深理解了“古圣贤所以穷理尽性之要”,可见屏读对他的重要。

1998年下半年开始,我在仙岩工作,2007年离开,头尾十个年头。这期间,有朋友自远方来,我都带他们去仙岩寺和梅雨潭逛逛。陈傅良在仙岩并没有自己的居所,而是侍在僧舍屏读。这僧舍,属于仙岩积翠峰下的仙岩寺,也就是圣寿禅寺,创建于唐贞观年间,1119年毁于兵乱,而后重修。重修几十年后,陈傅良来了,同时,有少数学生自愿跟着学习,这其实已经是仙岩书院的早期形态了。

从初中那次远足开始,这二三十年里,我已无法数清到底去过几次仙岩寺了,每次都有新的收获。记得一次,遇见在寺里常居的一位退休老教师,他说在此安静地看一些书,经常漫步梅雨潭,隔绝世事纷扰,获得心灵认同。

出仙岩寺侧门,走几分钟,就到梅雨潭了。梅雨潭乃仙岩显胜,到仙岩风景区的人必到此一游,而当地人则每天登山晨练。景在身边,陈傅良常到梅雨潭读书,并有诗《题仙岩梅雨潭》:“衮衮群山俱入海,堂堂背水若重闉。怒号悬瀑从天下,杰立苍崖夹道陈。晋宋至今堪屈指,东南如此岂无人。结庐作对吾何敢,聊向樵渔寄此身。”

这首诗气势雄健,甚是豪放,可见陈傅良读书收获之大。据说,在梅雨潭旁有“止斋读书台”,明王叔杲《仙岩寺记》载:“台表有巨石如砥,形状若屋,旁有小石盂,可注水盥手,据传为止斋亲手所凿。”而据1933年瑞安人张扬编写的《仙岩山志》载止斋读书台在“梅雨亭上行百余步,有岩高大如屋”。为此,我于日前特地又去现场看了,按照其说话,应该是现在伏虎洞上面的那块大石头。我虽然爬不上,但是可以想象,该地下有瀑布,上有升仙岩,前面开阔,令人舒畅。在伏虎洞口坐了一会儿,耳边的流水声如音乐般奏出,和读书声合在一起,其情其景可待矣。

如今这大石头已经裂了,大概很久以前就裂了,也无路可走了。但历代文人墨客仍一直吟咏不断,如明朝闻得仁的《读书台》,明朝蔡芳的《游仙岩有怀陈止斋先生》,明朝知县高宾的《登仙岩仰止亭》等等,从古到今,名单一大串。

1169年,陈傅良离开仙岩,随永嘉学派创始人薛季宣寄寓常州读书。

永嘉学派放光芒

仙岩风景区门口的右边,有一条路,走进去,和圣寿禅寺共用一个墙壁的地方,乃陈傅良祠。十几年前,我偶尔进去看看,并喝点茶。这个位置,最早属于仙岩书院。

陈傅良任福州通判时因为没有维护当地富豪的利益,被人参劾罢官。仙岩是陈傅良的心灵归宿,仕途失意时,又一次来到仙岩,并于1184年下决心创办了仙岩书院,一直到1187年,他赴桂阳任职。这期间,他主要做了三件事情,一是教书,二是创作,三是形成思想体系。

相比在城南茶院教书和仙岩屏读时所带的一二十个学生,陈傅良在仙岩书院所教的学生就更多了,一些长期追随的、一生培育的,主要在这时期所教。我们可以想象,在陈傅良带领下,梅雨潭边、积翠峰下、大罗山脚,都是在此读书的学子们了,应甚壮观。

据俞雄研究,陈傅良所培养的学生中,在乾道、淳熙、绍熙、庆元四朝,相继中进士的有蔡幼学、林正仲、林子燕、胡时、林懿仲、曹叔远、胡宗、林载、高松、周勉等12人,在学术上,蔡幼学有《春秋解》,王绰有《春秋传记》,曹叔远有《周礼地官讲义》,徐筠有《周礼微言》等。同时,陈傅良和学生们大力传播永嘉学派思想,在历史上昙花一现的仙岩书院在浙南地区这么有影响力,既有陈傅良本人的原因,也和这些学生分不开。如果我们把陈傅良看作永嘉学派思想金字塔的塔顶,那么他的学生就是中间的骨干部分。他学生传播开来后,形成了广大的上面部分,而根,就是仙岩书院。

古代文人有个特点:当官时忙于政事,被免了后,反而创作出大量优秀作品。陈傅良说:“有所谓隐、桓、庄、闵之《春秋》,所谓僖、文、宣、成之《春秋》,有所谓襄、昭、定、哀之《春秋》,实乃本何休三科之说而小变之。”此句出自他的著作《春秋后传》,该书是在仙岩书院期间的主要作品。陈傅良的许多作品,或成于这时期,或思考于这时期,又比如《周礼说》。如果他没有被罢官,加上原本欠佳的身体,仙岩书院会出现吗?永嘉学派会如此璀璨吗?当然,历史没有如果。

仙岩书院,后来迁到湗村去了。再后来,陈傅良去世了,仙岩书院也消失了。而现在,我们常?;衬?,把仙岩书院怀念成陈傅良祠。

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